Babel o Jerusalén, de José Montero Campos, ofrece la primera lectura marxista y liberacionista de Magnifica Humanitas y lanza una pregunta incómoda: ¿quién es hoy el pobre del algoritmo? La obra llega prologada por el P. Luis Humberto Bejar y por el chileno Cristián Fuentes, de la Fundación Miguel Enríquez.
Los sellos Combatiente (Gato Viejo Producción Editorial) y la Escuela de Formación Política PRAXIS anuncian la publicación de Babel o Jerusalén. Una lectura marxista y liberacionista de Magnifica Humanitas, la encíclica de León XIV sobre la inteligencia
artificial, de José Montero Campos. El volumen, de 148 páginas, aparece en primera edición en agosto de 2026.
El libro parte de un hecho que marcó la agenda global: el 15 de mayo de 2026 —exactamente 135 años después de la Rerum Novarum de León XIII (1891)— el papa León XIV firmó Magnifica Humanitas, la primera encíclica de su pontificado y la primera dedicada por completo a la inteligencia artificial. Si en 1891 la «cuestión social» era la del capital y el trabajo, hoy, sostiene el documento pontificio, la cuestión es la del algoritmo y la persona.
Una lectura «desde el sur»
Frente al documento romano, Montero Campos no comenta desde la doctrina ni desde el entusiasmo tecnológico. Lo lee “desde Lima, desde América Latina”, poniendo en diálogo el marxismo heterodoxo de José Carlos Mariátegui con la Teología de la iberación de Gustavo Gutiérrez. De esa tradición toma la pregunta que organiza todo el libro: ¿quién construye, para quién y en nombre de qué?
La obra reproduce la arquitectura de la encíclica —las dos imágenes bíblicas de la Torre de Babel y la ciudad de Jerusalén— para convertirlas en un diagnóstico de clase. Babel es la técnica capturada por la acumulación y el poder, que reduce a la persona a dato, rendimiento y función; Jerusalén es la ciudad que se reconstruye «con el aporte de todos». En medio, el concepto que da nervio al libro: el pobre del algoritmo, ese excluido de la ciudad digital cuyo rostro no siempre es visible —automatización, vigilancia, sustitución del trabajo, calificación invisible, bloqueo de acceso.
A lo largo de diez capítulos, el autor recorre el tecnofeudalismo y «los nuevos señores de la nube», el transhumanismo como fase del capitalismo tecnológico, el laboratorio latinoamericano de la desregulación (la «Nueva Batavia»), la tesis de la encíclica de que
«ninguna tecnología es neutra», y una batería de propuestas institucionales para «edificar Jerusalén con leyes». El cierre es una confesión de método en primera persona: se puede ser cristiano y, a la vez, marxista en el sentido más serio del término.
Dos prólogos, dos orillas Babel o Jerusalén llega acompañado de dos textos de presentación que abren el diálogo que el propio libro propone:
- Prólogo I, del P. Luis Humberto Bejar, que saluda la obra como «un texto valiente,
inquietante e imprescindible» y una revisión crítica y exigente del Magisterio desde la
opción por los pobres. - Prólogo II, «Certezas sin apellido, para leer sin armadura», del ensayista chileno
Cristián Fuentes, de la Fundación Miguel Enríquez (FME), que celebra la osadía de «leer al
Papa con Mariátegui en la mano» y de comunizar la palabra papal, sacándola del altar para
ponerla a circular en la calle.
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